讲述神的道与历史的关系，以及基督徒在历史中的责任，籍着上帝的道明白他永恒的旨意，看透历史的动向，深知上的所托付的责任，勇于向这个时代挑战。

我们盼望有信仰的建立，也盼望有奋斗力的建立，好叫我们这一生不是懒惰因循，坐下吃喝，起来玩耍，就这样逢场作戏，虚度我们的年日。 唯认识上帝，人才能认识自己，当你认识真理的本体，将流浪的理性归回上帝，就是信仰的建立。 当你看到上的的旨意和人为自己所定的人生计划是两回事的时候，你就要重建人生的奋斗。

我们盼望有信仰的建立，也盼望有奋斗力的建立，好叫我们这一生不是懒惰因循，坐下吃喝，起来玩耍，就这样逢场作戏，虚度我们的年日。 唯认识上帝，人才能认识自己，当你认识真理的本体，将流浪的理性归回上帝，就是信仰的建立。 当你看到上的的旨意和人为自己所定的人生计划是两回事的时候，你就要重建人生的奋斗。

此為「聖靈論」主題第四講。基督徒如何聽明白聖靈對我們所說的話？仰賴聖經以及準確的解經，應是我們所依循的；因為聖靈所說的，一定本祂自己所啟示的道。如此，我們就能在萬籟盈耳之際，分辨清楚那浮現在心頭上的各種意念之聲，看看是誰在向我們的心說話。

本书是一种“神学提纲”式的尝试，同时也是汉语学界中鲜有的神学思想文本。 作者从人与他者、人与自我、人与自然、人与上帝互动中的“关系”范畴出发，考察并把握了当代各家思想学说中的贡献及限制，分析清理在现代性视野底下的哲学和神学，辨析了一条清楚的问题意识，一方面批判了以主体形上学、意识哲学、宰制、同一性原理的思想困境；另一方面则是开启了以互为主体性、语言互动、社群性、解放、差异为旨的思想出路，进而以一种更为批判性的“后自由神学”姿态出现，提出了一条未来可能的一种汉语学界或世界可兹推进的思想方向。 作者尝试在中西方思想的语境中提出自己独立的主张和思想，这是近年来汉语学界难得的思想力作，可供学界检验和批评。

这本《上帝关系与言说——批判神学与神学的批判》由曾庆豹所著，本书最为关键的篇章是第一章“太初有言”。我们认为，神学并不是抽象地理解上述的“关系范畴”，神学所指的“关系”，必须置于语言或符号互动当中来理解。过往的经典思想家、神学家(施莱尔马赫、拉纳、蒂利希)都把这种源于与人交谈的上帝所开展的关系理解成一种内在于人的意识活动或心理的状态，结果，他们都把神学变成一种“人类学”。本书批判了这类“神学人类学”的观点，并指出：只有以语言作为一种符号互动的关系，才能真正摆脱神学人类学化的陷阱，克服种种私人化信仰或主体主义的危机。通过符号互动，我们发现可以从两方面来分析并证成神学所谈论的“关系”，一是系于本体论的“倾听的神学”，另一是系于行动论的“沟通的神学”，两者又恰好构成了本书所指称的“批判的神学”的内容。

北京大学为中国之百年名校，师资雄厚，为高等学府。《北大历史讲座》一书收录著名的国学大师胡适、傅斯年、张荫麟、梁启超、吕思勉、孟森、缪凤林、雷海宗、岑仲勉，站在新的高度，用理性的观点阐述历史，如夏商周、春秋战国、秦宋、明清、中国近代史，抓住中国历史转折的拐点，入木三分、浅显易懂的文笔让后人清晰地了解千百年前发生的真实事件。《北大历史讲座》在尊重历史事实的基础上，以讲述史事的形式，运用富有思辨性的语言，用全新的视野和历史的眼光，从政治、经济、思想、宗教等多个角度，全方位深入探索中国兴衰的成败得失，既吸取了从前的经验，又为将来指明了方向，敲响了警钟，值得每一个中国人阅读和细品。

北京大学为中国之百年名校，师资雄厚，为高等学府。《北大历史讲座》一书收录著名的国学大师胡适、傅斯年、张荫麟、梁启超、吕思勉、孟森、缪凤林、雷海宗、岑仲勉，站在新的高度，用理性的观点阐述历史，如夏商周、春秋战国、秦宋、明清、中国近代史，抓住中国历史转折的拐点，入木三分、浅显易懂的文笔让后人清晰地了解千百年前发生的真实事件。《北大历史讲座》在尊重历史事实的基础上，以讲述史事的形式，运用富有思辨性的语言，用全新的视野和历史的眼光，从政治、经济、思想、宗教等多个角度，全方位深入探索中国兴衰的成败得失，既吸取了从前的经验，又为将来指明了方向，敲响了警钟，值得每一个中国人阅读和细品。

在隐藏50年后，曾在奥地利以医学实验名义屠杀了700多名儿童的纳粹战犯格罗斯终于被美国中央情报局顶级特工福勒找到。福勒不仅将格罗斯绳之以法，还从他那里拿回一件宝物——格罗斯多年前从一个受害的犹太家庭里掠夺来的镀金蜡烛台。当福勒给蜡烛台加热后，蜡烛融化，半卷古老的铜轴地图展现在他面前。那就是用希伯来文揭示的，几千年前摩西与上帝订立摩西十诫和约柜的位置。不久后，一个由亿万富翁赞助，福勒神父主导，组员包括考古学家、军人、医生、杂志记者的探险队成立，他们携带高科技器材，和国际恐怖组织、新纳粹主义团伙及各种心怀叵测的人战斗着，一步步迈向那个埋藏着神秘约柜和全人类终极命运的圣地。

斯蒂芬· 霍金在当代文化中达到了独一无二的位置，他把在人迹罕至的理论物理学界的卓著和通常仅为影星和摇滚音乐家保留的名声集于一身。可是，霍金的专门工作在它的概念范围和数学细节方面正在受到挑战，以致除少数专家之外，恰当地理解它的意义超越了所有人的领会。那么，科学家霍金是如何变成偶像霍金的呢？ 霍金的理论常常把他带入这样的理智版图，这块版图传统上属于宗教而非科学的领地。在他的畅销书《时间简史》的结束语中，他晨确地承认这一点，他在那里说，他的终极目的是了妥上帝的心智。 《霍金与上帝的心智》审查了霍金著作中某些关键主题的拟宗教内涵，这些内涵不仅阐明了霍金崇拜本身，而且也阐明了一个比较广泛的争论点：科学家在媒体上如何表现自己。